Tat tvam Asi : This 'i am' is that I AM

 

How self-awareness affects changes in mind ?

A quote from 'I am That', chapter 65 :

As the sun on rising makes the world active, so does self-awareness affect changes in the mind. In the light of calm and steady self-awareness inner energies wake up and work miracles without any effort on your part.

   The sun watching its own reflection on water says : "this is my reflection". In the same way, the Absolute watching its own reflection (consciousness projected as 'I am' on the mind) says : "I AM this 'I am'". 

   Nisargadatta speaks to the consciousness, not to the person when he advises it to turn upon itself in order to correct the mistake and realize its nature. 
    The mistake is that this consciousness, due to imperfections of the mind (individual, ego) is projected as a person  instead as the Absolute (universal, ego-less).

   Indeed, what's left is practice : first feeling the interior presence or consciousness and then turning it on itself i.e becoming completely self-aware. 
    This may look selfish but one must come to know what his self is by focusing a while on it. Inner energies recollected will strengthen and realize what's their real source. Let the 'I am-consciousness' merge in the Absolute I AM ! 

     How to feel the interior presence ? Well, ask yourself : how do you know that you exist ? A non verbal feeling of your existence is felt. Just stay with it and that's all. If your mind wanders, ask again that question, come back to self-awareness and stay with it until you feel something which you can't describe through words : once you get That, you can't leave it because at once it will be realized as your true nature.

     Tat tvam Asi (thou art THAT).

 

Comment la conscience de soi modifie le mental ?

Citation issue du livre "Je suis", chapitre 65 :

Comme le soleil, à l’aube, met le monde en activité, ainsi l’éveil à soi-même opère un changement dans le mental. A la lumière de la conscience de soi, calme et stable, des énergies intérieures s’éveillent et provoquent des miracles sans aucun effort de votre part.

     Le soleil observant sa propre réflexion sur l'eau dirait : "ceci est ma réflexion". De même, l'absolu voyant sa propre réflexion en tant que conscience projetée comme "Je suis" sur le cerveau, dirait : "JE SUIS ce 'Je suis'".

       Nisargadatta s'adresse à la conscience, et non à  la personne lorsqu'il la conseille de se retourner sur elle-même dans le but de corriger l'erreur et de réaliser sa vraie nature. 
       L'erreur c'est que cette conscience, à cause des imperfections du cerveau (égo individuel) est projetée en tant que personne au lieu d'être projetée comme l'Absolu (l'être universel sans égo).

      D'où le besoin de corriger cette erreur par la pratique : tout d'abord ressentir cette présence intérieure (ou conscience de soi) et ensuite la retourner contre elle-même.
      Cela pourrait sembler égoïste au premier abord, mais la personne doit savoir ce qu'est cette être-té en se focalisant dessus durant un certain temps. Le recueillement des énergies intérieures se renforcent et l'être-té se rend compte ce qu'est sa vraie source. Que le "Je-suis-conscience" fusionne dans "Je-suis-l'Absolu" !

     

      Comment ressentir cette présence intérieure ? Eh bien, posez-vous la question : qu'est-ce qui prouve que j'existe ? Vous aurez alors une réponse non-verbale de votre existence. Restez avec cette sensation et c'est tout ce qu'il y a à faire. Si votre mental s'égare, posez-vous de nouveau cette question, revenez à cette conscience de soi et restez avec elle jusqu'à ce que vous ressentirez quelque chose qui ne peut être décrit verbalement : une fois que vous l'aurez goûté, vous ne pourrez plus l'abandonner car une fois que vous êtes convaincu par la nature réelle de votre être-té, vous êtes lié par votre conviction.

        Tat tvam Asi (vous êtes CELA).

  

Self-reflexive nature of consciousness

 

Nausea and vertigo

I only post when I "succeed" a meditation session. After three failed sessions, since 31st may, today was very good. I think I haven't learned anything but the focus of the 'I am' on itself was easy : I haven't had to put much effort. 

I even had to verify if I was doing it correctly. The technic used for checking is to ask myself : "How do you know that you exist ?", then comes a feeling of presence. But this time, I was already in that presence ... Thoughts could come and go but I was comfortably settled in the feeling 'I am' which is watching itself ...

All went very well. I thought that this time I was very lucky to have a quiet mind focused correctly. After the session which lasted at least two hours, I had nausea ... I went to the haircut and after coming out I was feeling the same as after reading Douglas Hofstadter's book "I am a strange loop" : vertigo, nausea ... That book also points out the self-referencing properties of  consciousness.

Anyway, feeling the 'I am' without effort and being able to focus on it steadily for a long time was great. 

Metaphors on Nisargadatta's teaching

Otherwise, yesterday I spent the whole day searching for metaphors on Nisargadatta's teaching about consciousness and absolute. The following is the best one which gives an understanding on the saying "I am this 'I am' " :

The absolute is like the sun (big 'I') reflecting on a lake (small 'i') and depending on the stability of the waves (sattva - rajas - tamas), it is more or less reflected correctly. 
      Our mind is lit up by the small 'i', which is but a reflection of the big 'I'. Thoughts, body feelings, perceptions are like waves. 
     When the lake is placid (sattvic state), it reflects correctly the sun ... Here, to make the mind sattvic, we need to slow it down by making it focus on itself.

Nausée et vertige

Je poste seulement quand je réussis une séance de méditation. Suite à trois séances infructueuses depuis le 31 mai, celle d'aujourd'hui a été très bonne. Je pense que je n'ai rien appris mais la concentration du 'je suis' sur le 'je suis' avait été facile : je n'avais pas besoin de fournir un effort important.

J'avais même besoin de vérifier si je procédais correctement. La technique utilisée pour cela est de me demander : "comment sais-tu que tu existes ?", il s'ensuit un ressenti d'une présence intérieure. Mais cette fois, j'étais déjà dans cette présence ... Les pensées peuvent surgir mais j'étais confortablement stabilisé dans la sensation 'je suis' qui s'observait elle-même ...

Tout s'était bien déroulée. Je pensais que cette fois j'avais eu beaucoup de chance d'avoir un cerveau calme et correctement concentré. Suite à la séance qui avait duré au moins deux heures, j'avais eu la nausée ... J'étais allé chez le coiffeur et en sortant, j'avais eu la même sensation que celle que j'avais eu en lisant le livre "je suis une boucle étrange" de Douglas Hofstadter  : vertige, nausée ... Ce livre met également en relief les propriétés d'auto-référencement de la conscience.

Bref, le fait de sentir le 'je suis' sans effort et d'avoir été capable de se concentrer dessus aussi longtemps avait été géniale.

Métaphores sur l'enseignement de Nisargadatta

Sinon, toute la journée d'hier, j'avais cherché des métaphores dans l'enseignement de Nisargadatta en ce qui concerne la conscience et l'absolu. La suivante donne une compréhension sur la parole célèbre "Je suis ce 'je suis'" :

L'absolu est comme le soleil (le grand 'JE') se reflétant  sur un lac (le petit 'je') et selon la stabilité des vagues (sattva - rajas - tamas), il est plus ou moins correctement réfléchi. 

    Notre mental est éclairé par le petit 'je' qui n'est qu'une réflexion du grand 'JE'. Pensées, sensations corporelles, perceptions sont comme des vagues sur ce lac de la conscience.

      Quand le lac est placide (état sattvique), il réfléchit correctement le soleil ... Ici, afin de rendre notre conscience sattvique, nous devons la calmer en la faisant concentrer sur elle-même.

'I am' is God & 'Beingness', your 'inner divinity'

So what I learnt today through meditation ?

1). 'I am' is God and your 'Beingness' is your 'inner divinity'

( inspired by http://albigen.com/uarelove/most_rapid/chapter06.aspx )

- In Christianism, "God is Being". 
- In Islam prophet Mohammed said : "knowing the Self is knowing God Himself". 
- In Judaism, God says to Moses : "I am this I am", 
- In Hinduism, concentrating on the 'I am' is well known ...

 
       But of course there's a little trap here - the distinction between the shadow (ego, which appears in ignorance states like waking and dreaming) and the Sun (the Absolute) - which can be understood after reading the 'I-I' concept of Ramana Maharshi as well as the "Janus-like nature of the I am" concept by Pradeep Apte (point 125, Nisargadatta Gita, downloadable for free).

       Nisargadatta makes the distinction between consciousness (the small 'i') and Absolute (the big 'I') for understanding purposes. That's why, it seems as if ...
        
       "I am this I am" projects like "I am this 'I am' " and the
       "I-I" concept of Ramana Maharshi projects like "I-i" in Nisargadatta's teachings.
    
       Yoga means union and may be by focusing the small consciousness on itself, we come to question "who is the watcher of this consciousness" ... Nisargadatta says that the watcher is the impersonal being and beyond it lays the Absolute. See the Book 'I am That', conversation 71 . 

       Indeed the distinctions "I" and "i" are only for understanding, in reality there is only One "I" after the small one merges in the ocean of the big one.

2). 'Being with God' is more alive than words like 'consciousness conscious of itself'

       When I was meditating I used to focus on the 'I am' by saying inwardly : "Feel your presence and let this consciousness be conscious of itself, stay put ...". But actually, I say  "what you feel here as internal presence is a reflection of God Himself, how great to be in contact with the greatest spiritual power imaginable !". 
    I feel more alive because I am with God as SUBJECT instead of repeating dead words like 'Consciousness'. God is no more an abstraction as I feel his presence while focusing on the 'I am'. (Also have a look at point 178, Nisargadatta Gita by Pradeep Apte).

3). Here and now I am 

     Thoughts occur while meditating and today, I recalled the fact that only in the actual moment, you can experience the beingness. Only, here and now 'I am' ... No projection in the future, no wandering in the past memories : you are here and now. 
     So, meditation became more easy when I acknowledged the fact that the 'I am' is ever fresh because it is always reborn from moment to moment. By the way, I have realized long time ago that "being at the beginning of the actual moment" or "focusing on the 'I am' sense" came to the same. The former is even a bit more efficient (for me) ...

4). Why is the mind so disturbing during practice ?

      The wandering of the mind is due to this ego which needs to proove its existence every time. So, it makes you wander in several ways : thoughts, body feelings, perceptions etc. 
       According to Jiddu Krishnamurthi (liberation from the known),  the only fear - sum total of all fears - is the fear of non-existence and the only desire - sum total of all the desires - is the desire to be at rest, in peace.    
     
       As the 'I am' consciousness is just a ripple, which comes and goes, on the ocean of the absolute, we understand why it wants to strengthen itself by all means (relationships, entertainments, feeling important etc). Hence, restlessness and discontentment. 

Alors qu'est-ce que j'ai appris aujourd'hui suite à la séance de méditation ?

1). Le 'Je suis' est Dieu et l'être-té la divinité intérieure

( inspiré par http://albigen.com/uarelove/most_rapid/chapter06.aspx )

- Dans le christianisme, "Dieu est l'être". 
- Dans l'islam le prophète Mohammed dit: "connaître le soi est connaître Dieu lui-même". 
- Dans le judaïsme, Dieu dit à Moïse : "Je suis ce Je suis", 
- Dans l'hindouisme, la concentration sur le 'Je suis' est bien connue ...

   Mais il y a un petit piège ici - la distinction entre l'ombre (l'ego, qui apparaît dans les états d'ignorance tel que l'état de veille et celui du rêve) et le soleil (l'Absolu) - qui peut être compris en lisant le concept  'JE - JE' de Ramana Maharshi ainsi que le concept de Pradeep Apte qui dit que le 'je suis' est ambigu tel Janus (point 125, du livre 'Nisargadatta Gita', téléchargeable gratuitement sur le net).

       Nisargadatta fait cette distinction entre la conscience (le petit 'je') et l'Absolu (grand 'JE') dans un but de compréhension. C'est la raison pour laquelle, il semble que  ...
        
       la parole de Moïse "Je suis ce Je suis" se projette comme "Je suis ce 'je suis' " et le concept "JE-JE" de Ramana Maharshi comme "JE-je" dans les enseignements de Nisargadatta.
    
       Yoga veut dire union et peut-être qu'en focalisant la  'petite' conscience sur elle-même, nous arrivons à la question  "qui est donc l'observateur de cette conscience ? " ... Nisargadatta dit que l'observateur est l'être impersonnel et au-delà de celui-ci se trouve l'Absolu. Voir la conversation 71 du livre 'Je suis'. 

       Ces distinctions temporaires dans l'enseignement de Nisargadatta entre "JE-Absolu" et "je-conscience" servent seulement pour la compréhension. En réalité il n'y a qu'un seul JE (suite à la fusion du petit 'je' dans l'océan du grand 'JE').

2). 'Sentir l'être-té comme étant Dieu' est plus vivant que les mots 'conscience consciente d'elle-même'

       Quand je méditais, je focalisais sur le 'je suis' en me disant : "Ressens la présence intérieure. Que cette conscience soit consciente d'elle-même, reste concentré ...". Mais actuellement, je me dis plutôt :"ce que tu ressens en tant que présence intérieure est un reflet de Dieu lui-même, quel honneur d'être en contact avec la plus haute source spirituelle !". 
        Je me sens plus vivant car je suis avec "Dieu comme sujet" plutôt que de répéter des mots froids comme "conscience". Dieu n'est plus une abstraction puisque je ressens sa présence quand je me focalise sur le 'Je suis' (voir le point 178 du livre 'Nisargadatta Gita').

3). Ici et maintenant "Je suis"

     Les pensées apparaissent durant la méditation et aujourd'hui je me suis rappelé que c'est seulement dans l'instant présent que je peux expérimenter l’être-té. Seulement ici et maintenant, "Je suis" ... Ni projection dans le futur, ni égarement dans les souvenirs passés : je suis ici et maintenant. 
     Donc la méditation est devenue plus facile quand je m'étais aperçu que le 'Je suis' est constamment frais car il renaît d'instant en instant. Je m'étais longtemps rendu compte que le fait de "se ramener constamment au début de l'instant présent" ou le fait de "se concentrer sur la sensation 'je suis' " revenait au même. La dernière méthode est même légèrement plus efficace - pour moi -  ...

4). Pourquoi le mental est-il si perturbé durant la pratique ?

         Cet égarement du mental est dû au fait que l'égo veut constamment se prouver son existence. Donc, il vous fait égarer par tous les moyens à sa disposition : pensées parasites, sensations corporelles, perceptions etc.
       Selon Jiddu Krishnamurthi (libération du connu), la seule peur - somme totale de toutes les peurs - est celle de n'être rien et le seul désir - somme totale de tous les désirs - est celui d'être au repos, en paix.
       
       Comme la conscience 'je suis' n'est qu'une ondulation sur l'océan de l'Absolu, nous comprenons pourquoi elle veut se renforcer elle-même (via rélations, distractions, le sentiment d'être important et reconnu etc). D'où l'agitation et le mécontentement.

Keep watering the plant

Today's meditation session :

While focussing my consciousness on itself, some sentences came by themselves and helped me to stay concentrated

 - "Increase the intensity of your beingness. The more you stay recollected inwardly, the less your energy gets dissipated. Use all your energy to make your beingness more luminous and dense".

- "Deepen and broaden the awareness of yourself". (I am That, Chapter 56)

- "To make a plant grow, you need to supply air, water and solar energy. Here, to make the 'I am plant' grow, you just focus on your beingness and it's enough to make it grow. Taking 5 quick deep breaths time to time helps to supply more oxygen and stay refreshed"

- "By self-absorption (consciouness conscious of itself), the 'I am' is gaining momentum, becoming more and more self-luminous and developping quickly."

- "Pure air, pure food, pure deeds to have a pure 'I am'. Maintain your intensity, nurture the 'I am'. Don't neglect to water the plant and undo all the progress you had achieved".

But beware ...

All this is too optimisitic. Don't forget that

 - you must not add anything to the "awareness watching awareness method".

 - you are observing, not seeking.

 - you shouldn't expect anything.

 - you shouldn't think about "deep or not deep", "self-luminosity", "increasing energy, intensity or purity".

 - you must just remain content with the consciousness observing consciousness. Keep it Simple, Stupid.

La méditation d'aujourd'hui:

Tandis que je focalisais ma conscience sur elle-même, certaines phrases apparaissaient d'elles-même et m'aidaient à rester concentré. 

 - "Augmentes l'intensité de ton être-té. Le recueillement intérieur permet de ne pas dissiper ton énergie. Utilise toute ton énergie pour rendre ton être-té plus dense et lumineux".

- "Approfondis et élargis la conscience que tu as de toi même". (Je suis, Chapitre 56)

- "Afin qu'une plante grandisse, on a besoin de lui fournir de l'eau, de l'air et du rayonnement solaire. Ici, afin de développer cette "plante de je suis", tu devras te focaliser sur ton être-té et c'est suffisant pour la faire grandir. Prendre 5 bouffées d'air de temps en temps permet de s'oxygéner et de rester frais"

- "Par auto-absorption (conscience consciente d'elle-même), le développement du 'Je suis' s'accélère, devenant de plus en plus auto-lumineux"

- "L'air pur, nourriture pure, pensées pures afin d'avoir un 'je suis' pure. Maintiens l'intensité, nourris le 'je suis'. Ne négliges pas d'arroser cette plante et de perdre ainsi tous les progrès accomplis jusqu'à présent". 

Mais attention ...

Tout cela est trop optimiste. N'oublies pas que

 -Tu ne dois rien ajouter à la méthode "présence intérieure observant la présence intérieure".

 -Tu ne cherches pas, tu observes.

 -Ne t'attend à rien.

 -Ne pas penser à des choses comme l'intensité ou pureté ou encore l'approfondissement et autre.

 -Tu dois juste rester satisfait avec la présence intérieure qui s'observe  elle-même. Rester simple, ne pas compliquer.

Awareness watching awareness

Quotes from http://albigen.com/uarelove/awa_clarification.aspx

1). Never add anything to the Awareness Watching Awareness Method.

2).You are observing, not seeking. If you were seeking something, then there would be seeking and awareness watching awareness. That would mean you would have added seeking to awareness watching awareness.

3). Some days the mind may be noisy but if you keep on practicing a good day will appear when your meditation will go very deep without your trying to make it go deep. Never think about deep or not deep. If you think about deep or not deep then you would be adding something to the awareness watching awareness meditation. Just be content to remain with awareness watching awareness regardless of whether it seems like a good meditation session or not.

4). Just don’t expect anything and continue with awareness watching awareness. The fact that nothing is happening is great! If it seems like day after day, it is just the same, only awareness watching awareness, that is great! Just remain content with that. Because if you think that it is going to change, then you are adding something to awareness watching awareness, in the form of an expectation that it is going to change.

5).You can look upon your awareness as something that wants you to just watch it without expecting anything from it, like a person who wants to be loved just for what they are, not for what they can give you. So just continue to watch awareness, and don’t be expecting peace-love-joy. Let peace-joy-love come on its own without your expecting it.

6). What is real is awareness watching awareness, looking inward. What is unreal is looking outward towards the world of people places and things (it brings suffering, death, futility).

7). Remain content with awareness watching awareness. 

 
Citations issues de http://albigen.com/uarelove/awa_clarification.aspx

 - Tu ne dois rien ajouter à la méthode "présence intérieure observant la présence intérieure".

 - Tu ne cherches pas, tu observes.

 - Ne t'attend à rien.

 -Ne pas penser à des choses comme l'intensité ou pureté ou encore l'approfondissement et autre.

 - Tu dois juste rester satisfait avec la présence intérieure qui s'observe elle-même. Rester simple, ne pas compliquer.