Friday, May 31, 2013

'I am' is God & 'Beingness', your 'inner divinity'



So what I learnt today through meditation ?

1). 'I am' is God and your 'Beingness' is your 'inner divinity'

( inspired by http://albigen.com/uarelove/most_rapid/chapter06.aspx )

- In Christianism, "God is Being". 
- In Islam prophet Mohammed said : "knowing the Self is knowing God Himself". 
- In Judaism, God says to Moses : "I am this I am", 
- In Hinduism, concentrating on the 'I am' is well known ...

 
       But of course there's a little trap here - the distinction between the shadow (ego, which appears in ignorance states like waking and dreaming) and the Sun (the Absolute) - which can be understood after reading the 'I-I' concept of Ramana Maharshi as well as the "Janus-like nature of the I am" concept by Pradeep Apte (point 125, Nisargadatta Gita, downloadable for free).

       Nisargadatta makes the distinction between consciousness (the small 'i') and Absolute (the big 'I') for understanding purposes. That's why, it seems as if ...
        
       "I am this I am" projects like "I am this 'I am' " and the
       "I-I" concept of Ramana Maharshi projects like "I-i" in Nisargadatta's teachings.
    
       Yoga means union and may be by focusing the small consciousness on itself, we come to question "who is the watcher of this consciousness" ... Nisargadatta says that the watcher is the impersonal being and beyond it lays the Absolute. See the Book 'I am That', conversation 71

       Indeed the distinctions "I" and "i" are only for understanding, in reality there is only One "I" after the small one merges in the ocean of the big one.

2). 'Being with God' is more alive than words like 'consciousness conscious of itself'

       When I was meditating I used to focus on the 'I am' by saying inwardly : "Feel your presence and let this consciousness be conscious of itself, stay put ...". But actually, I say  "what you feel here as internal presence is a reflection of God Himself, how great to be in contact with the greatest spiritual power imaginable !". 
    I feel more alive because I am with God as SUBJECT instead of repeating dead words like 'Consciousness'. God is no more an abstraction as I feel his presence while focusing on the 'I am'. (Also have a look at point 178, Nisargadatta Gita by Pradeep Apte).

3). Here and now I am 

     Thoughts occur while meditating and today, I recalled the fact that only in the actual moment, you can experience the beingness. Only, here and now 'I am' ... No projection in the future, no wandering in the past memories : you are here and now. 
     So, meditation became more easy when I acknowledged the fact that the 'I am' is ever fresh because it is always reborn from moment to moment. By the way, I have realized long time ago that "being at the beginning of the actual moment" or "focusing on the 'I am' sense" came to the same. The former is even a bit more efficient (for me) ...

4). Why is the mind so disturbing during practice ?

      The wandering of the mind is due to this ego which needs to proove its existence every time. So, it makes you wander in several ways : thoughts, body feelings, perceptions etc. 
       According to Jiddu Krishnamurthi (liberation from the known),  the only fear - sum total of all fears - is the fear of non-existence and the only desire - sum total of all the desires - is the desire to be at rest, in peace.    
     
       As the 'I am' consciousness is just a ripple, which comes and goes, on the ocean of the absolute, we understand why it wants to strengthen itself by all means (relationships, entertainments, feeling important etc). Hence, restlessness and discontentment. 




Alors qu'est-ce que j'ai appris aujourd'hui suite à la séance de méditation ?

1). Le 'Je suis' est Dieu et l'être-té la divinité intérieure

( inspiré par http://albigen.com/uarelove/most_rapid/chapter06.aspx )

- Dans le christianisme, "Dieu est l'être". 
- Dans l'islam le prophète Mohammed dit: "connaître le soi est connaître Dieu lui-même". 
- Dans le judaïsme, Dieu dit à Moïse : "Je suis ce Je suis", 
- Dans l'hindouisme, la concentration sur le 'Je suis' est bien connue ...

   Mais il y a un petit piège ici - la distinction entre l'ombre (l'ego, qui apparaît dans les états d'ignorance tel que l'état de veille et celui du rêve) et le soleil (l'Absolu) - qui peut être compris en lisant le concept  'JE - JE' de Ramana Maharshi ainsi que le concept de Pradeep Apte qui dit que le 'je suis' est ambigu tel Janus (point 125, du livre 'Nisargadatta Gita', téléchargeable gratuitement sur le net).

       Nisargadatta fait cette distinction entre la conscience (le petit 'je') et l'Absolu (grand 'JE') dans un but de compréhension. C'est la raison pour laquelle, il semble que  ...
        
       la parole de Moïse "Je suis ce Je suis" se projette comme "Je suis ce 'je suis' " et le concept "JE-JE" de Ramana Maharshi comme "JE-je" dans les enseignements de Nisargadatta.
    
       Yoga veut dire union et peut-être qu'en focalisant la  'petite' conscience sur elle-même, nous arrivons à la question  "qui est donc l'observateur de cette conscience ? " ... Nisargadatta dit que l'observateur est l'être impersonnel et au-delà de celui-ci se trouve l'Absolu. Voir la conversation 71 du livre 'Je suis'. 

       Ces distinctions temporaires dans l'enseignement de Nisargadatta entre "JE-Absolu" et "je-conscience" servent seulement pour la compréhension. En réalité il n'y a qu'un seul JE (suite à la fusion du petit 'je' dans l'océan du grand 'JE').

2). 'Sentir l'être-té comme étant Dieu' est plus vivant que les mots 'conscience consciente d'elle-même'

       Quand je méditais, je focalisais sur le 'je suis' en me disant : "Ressens la présence intérieure. Que cette conscience soit consciente d'elle-même, reste concentré ...". Mais actuellement, je me dis plutôt :"ce que tu ressens en tant que présence intérieure est un reflet de Dieu lui-même, quel honneur d'être en contact avec la plus haute source spirituelle !". 
        Je me sens plus vivant car je suis avec "Dieu comme sujet" plutôt que de répéter des mots froids comme "conscience". Dieu n'est plus une abstraction puisque je ressens sa présence quand je me focalise sur le 'Je suis' (voir le point 178 du livre 'Nisargadatta Gita').

3). Ici et maintenant "Je suis"

     Les pensées apparaissent durant la méditation et aujourd'hui je me suis rappelé que c'est seulement dans l'instant présent que je peux expérimenter l’être-té. Seulement ici et maintenant, "Je suis" ... Ni projection dans le futur, ni égarement dans les souvenirs passés : je suis ici et maintenant. 
     Donc la méditation est devenue plus facile quand je m'étais aperçu que le 'Je suis' est constamment frais car il renaît d'instant en instant. Je m'étais longtemps rendu compte que le fait de "se ramener constamment au début de l'instant présent" ou le fait de "se concentrer sur la sensation 'je suis' " revenait au même. La dernière méthode est même légèrement plus efficace - pour moi -  ...

4). Pourquoi le mental est-il si perturbé durant la pratique ?

         Cet égarement du mental est dû au fait que l'égo veut constamment se prouver son existence. Donc, il vous fait égarer par tous les moyens à sa disposition : pensées parasites, sensations corporelles, perceptions etc.
       Selon Jiddu Krishnamurthi (libération du connu), la seule peur - somme totale de toutes les peurs - est celle de n'être rien et le seul désir - somme totale de tous les désirs - est celui d'être au repos, en paix.
       
       Comme la conscience 'je suis' n'est qu'une ondulation sur l'océan de l'Absolu, nous comprenons pourquoi elle veut se renforcer elle-même (via rélations, distractions, le sentiment d'être important et reconnu etc). D'où l'agitation et le mécontentement.

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